Nuestros días son lo más parecido a una carrera de obstáculos. La sociedad de consumo nos impone un estilo de vida que conduce de cabeza al estrés, la depresión y el infarto. El dinero es imprescindible, pero no lo es todo. También hay que tener en cuenta la salud, las relaciones afectivas, la satisfacción en el trabajo, el desarrollo personal. Millones de personas en los países occidentales lo están descubriendo por experiencia propia: se puede mejorar la calidad de vida consumiendo menos, se pueden seguir otras pautas de las que nos imponen a diario la televisión y la publicidad; se puede aspirar al compromiso con la sociedad, a la armonía con la naturaleza, a la tranquilidad de espíritu, al equilibrio emocional... ¡Se puede vivir de una manera más simple y, a la vez, más enriquecedora!

Sin apenas darnos cuenta, hemos entrado en una Tercera Fase de la historia del conocimiento. Podemos decir que hubo una Primera, en la que dominó la escritura, y una Segunda, caracterizada por la imprenta. En esta Tercera Fase dominada por la cultura audiovisual (radio, televisión e Internet) se han hecho posibles hazañas que nunca hubiéramos podido imaginar, pero estamos perdiendo formas de conocimiento centenarias. Este es el lado oscuro de la revolución informática. El autor ilustra algunas formas de aprender que no llevaremos con nosotros en el futuro, describiendo cómo se formaron y cómo están desapareciendo, y analiza las consecuencias de las transformaciones tecnológicas en nuestra identidad y tradición.
       Reseñamos este libros porque apunta a un hecho relacionado con el tema de este número, la simplicidad de nuestra vida, y también por las implicaciones teológicas de los presupuestos del autor: si el lenguaje religioso tradicional no se hace comprensible para las nuevas generaciones, la comunidad cristiana deberá hacer un esfuerzo añadido por adaptarse a la cultura audiovisual, así como tener en cuenta que la inculturación en la comunidad implicará, de algún modo, formas de conocimiento tradicionales, o sea, una inculturación en la religión del El Libro de libros, la Biblia, y una educación en la capacidad de escucha de la Palabra de Dios.

EL EVANGELIO COMO HORIZONTE

Benjamín Forcano
Nueva Utopía:Fuenlabrada (Madrid), 1999
(3 tomos) 361 págs. cada uno, 
8.600 pts.

Nos encontramos ante una obra de imprescindible uso. Se trata de una especie de "suma" del cristianismo evangélico para el tercer milenio en tres volúmenes.
       En el primer volumen aparece como tema la libertad, frente a una tradición moral eminentemente legalista, que desposee al sujeto de autonomía y discernimiento, lo infantiliza y lo deja dúctil a merced de cualquier tipo de autoridad: "El que obedece nuca se equivoca"(?).
       En el segundo volumen se estudia la disidencia no como algo coyuntural y caprichoso, sino como un imperativo moral que, vista la historia, se convierte en permanente. Jesús fue asesinado por ser un disidente de la religión judía, manipulada y domesticada por los responsables político-religiosos de Israel. Y así ha acontecido a lo largo de la historia de la Iglesia. Aquí la disidencia se distingue radicalmente de la rebeldía, de la alternativa cismática o de la contestación puramente negativa y verbal. El disidente ama a su institución, en la que está, pero discierne lo que en ella hay de tergiversación y aun de perversión. Por eso, decide permanecer dentro de ella, aunque al final sea víctima, incluso mortal, de un rechazo excomunicatorio. Ha habido abundancia de verbosidad seudo-teológica acerca de una supuesta virtualidad cuasi mágica de la muerte de Jesús, como si automáticamente sirviera de goma de borrar pecados y errores. Jesús murió por haber sido un disidente incómodo para un poder teocrático absoluto.
       En el tercer volumen se estudia la alternativa, la lucha por no someterse a la cultura dominante. No se trata de plantar cara al poder con sus propias armas. Una revolución sería una alternativa al poder que se combate, y tarde o temprano caería en los mismos vicios que criticaba. Las víctimas, llegadas al poder por medios violentos, tienden a imitar a sus antiguos verdugos, para llegar con ello a una revancha que satisfaga.
       En los tres volúmenes se contiene una riquísima teología, de contenido bíblico, con amplias referencias a la historia del cristianismo y con atención a la teología cristiana a través de los siglos. Las comunidades cristianas que se reúnen para conocer la teología en su verdadera esencia y en un lenguaje profundo, pero absolutamente inasequible, tienen aquí un libro de texto insuperable. La última razón de todo ello es que se trata de lo que algunos llaman "teología total", o sea, una íntima simbiosis entre investigación científica y calor pastoral. El intento de Rhaner de ofrecer al lado de una teología dogmática, más bien fría y asimilable a tratados científicos o matemáticos, una teología "kerigmática", asequible a los creyentes menos cultos y más inclinados a aceptar las normas de sus pastores, introdujo una especie de divorcio entre los grandes expertos en la teología especializada (Biblia, tradición, historia, etc. ) y la base eclesial, que no podía tener acceso a un grueso tomo escrito en un lenguaje técnico, inasequible para no iniciados. Esto hacía de la teología un mero objeto de estudios académicos, dejando para uso de loS "fieles" unos piadosos comentarios que se podían permitir cualquier tipo de mediocridad. Afortunadamente, la "suma" que nos ofrece aquí Benjamín Forcano es una "teología total", donde lo auténticamente científico está empotrado en el calor de una fe contagiosa y lo estrictamente académico está expresado en un lenguaje literario y atractivo.
                                                     (José Mª González Ruiz)

Estaban olvidados. Las llamadas convivencias lo llenaban todo. De nuevo, con precisión histórica, los ejercicios espirituales de siempre vuelven a tener actualidad. Hay jóvenes y adultos que buscan algo más. Las convivencias son una etapa, responden a unas necesidades. Con San Pablo hay que decir: "Leche os di de beber y no alimento sólido, pues aún no podíais con el" (1 Cor 3, 2). Es buen síntoma ver que por todas partes comienzan a surgir pequeñas demandas de ejercicios espirituales como tiempo de silencio, encuentro y oración. Nos sobran muchas palabras.

Esta colección de breves estudios, presentada en cuadernillos dentro de una pequeña carpeta, es un intento de hacer teología desde la mujer a través de una relectura feminista de la Biblia, en especial el estudio de las figuras femeninas que vivieron con Jesús y los hombres y mujeres de la tradición bíblica en general.
       La reflexión, nacida en el seno del Col·lectiu de Dones en l’Esglesia de Barcelona (Enric Granados, 2), invita a crear comunidades de discípulos que sean realmente fieles al espíritu evangélico mediante cierta limpieza mental y espiritual del androcentrismo dominante en la tradición y aún en la Iglesia del siglo XXI. De allí que nos digan: “Tenemos que hacer grupos de seguidores de Jesús y de sus camino, mientras evangelizamos desde nuestra situación común de mujeres, de madres y de esposas, la mayoría. Queremos seguir esta experiencia de comunicación, de solidaridad y de gozosa liberación para que ayude a las personas, que encontremos en nuestro camino, a recibir el mensaje siempre nuevo y  actual de Jesús que va salvando el mundo entero, sin fronteras, ni condicionamientos de etnia, de género y de diferencias que dividen su obra creadora.” (pág. 4)

Esta Vecina de Nazaret a la que hace referencia el título se refiere a la Virgen María, la madre de Jesús y nos intenta mostrar un aspecto bastante escondido en los libros que tratan el tema mariano. Se nos muestra la vida de una mujer de hace veintiún siglos en la aldea israelita de Nazaret, que se preocupa de que la comida esté a su debido tiempo, que va a la fuente a coger agua y al río a lavar la ropa. También una mujer que sufre por la vida incomprendida de su hijo, que tiene que aguantar las indirectas de sus vecinos, parientes y amigos que se ríen de él, lo atacan y lo menosprecian, y, por último, una madre que tiene que ver cómo matan a su hijo como un delincuente, por ser el Hijo de Dios. 

ÁNGELA C. IONESCU que nació en Bucarest (Rumanía), es Doctora en Filosofía y Letras y profesora de Literatura Infantil en la UNED. Colaboró con Televisión Española en varios programas infantiles y con el Ministerio de Educación. En 1962 ganó el Premio Doncel de cuentos infantiles, en 1963 el Premio Lazarillo, además de ser incluida en la Lista de Honor del IBBY en 1964. Posee el Diploma de Honor del Premio Andersen; es Premio Internacional Ciudad de Trento, Premio del Ministerio de Educación de Austria, Premio CCEI, Premio Amade y otros. Muchos de sus libros están traducidos a varios idiomas.

Apuntes de vida y Esperanza
José María Avendaño
Editorial Narcea
Web: www.narceaediciones.es
Madrid, 2001 168págs. / 1.100 pts.

José Mª. Avendaño ha sabido captar en estas oraciones la predilección de Dios por los pequeños, los excluidos y los pobres con los que convive y desarrolla su labor pastoral en Leganés, pueblo del extrarradio de Madrid, habitado, en gran parte, por inmigrantes venidos en busca de trabajo. Las páginas de este libro rezuman la gracia de Dios deslizándose por los pequeños detalles de lo cotidiano. El autor tiene, además, una especie de sexto sentido para el sufrimiento de los otros al que envuelve con sentimientos de simpatía y verdadera compasión. Por eso, a pesar de la dureza de algunas situaciones, resplandece en todas ellas la vida y la esperanza.